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中醫舌像儀在診斷治療中的作用

隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，醫療器械業(yè)發(fā)展的越來(lái)越好，關(guān)于中醫舌象儀在診斷治療中的作用，感興趣的朋友不妨跟看看吧。

   中醫舌象儀廠(chǎng)家認為，明清時(shí)期，由于舌診在疾病診斷治療中的作用日益被人們所認識，因此許多醫藉對舌診都有專(zhuān)門(mén)的論述，如薛已《薛氏醫案》對舌與五臟關(guān)系等的論述zui為詳細；王肯堂《證治準繩》一書(shū)中對小兒諸病及雜證辨舌均頗有體會(huì )，在論舌一章，所論明晰，如同專(zhuān)著(zhù)；張介賓《景岳全書(shū)》中有“舌色辨”專(zhuān)篇，以舌色(包括苔色)為主題，結合辨證論治來(lái)說(shuō)明不同舌色變化的不同性質(zhì)，內容簡(jiǎn)明扼要，并提出察“舌神”之說(shuō)。此外，林之翰的《四診訣微》、吳坤安的《傷寒指掌》等也都有對舌診的專(zhuān)門(mén)論述。
　　
   明末至清代中葉，是溫病學(xué)派確立及漸至成熟時(shí)期，溫病學(xué)派之所以有別于傷寒學(xué)派，在于其對外感熱病病因、發(fā)病、傳變過(guò)程及治療原則的認識均與傷寒學(xué)派有所不同，尤其是在診斷上更重視“察舌”。自溫病學(xué)派的奠基人吳又可首開(kāi)先河，提出“溫病察舌”之后，經(jīng)葉天士、余師愚、薛生白、陳平伯、吳鞠通、章虛谷、王孟英等溫學(xué)家的醫療實(shí)踐與理論闡釋?zhuān)蛊淅碚撊照橥晟?。特別是葉天士和吳鞠通，不僅創(chuàng )立了一套適用整個(gè)溫病的察舌規律，而且把舌診與衛氣營(yíng)血辨證、三焦辨證有機地結合在一起，從而完備了溫病察舌辨證施治的理論方法。

   以上就是為大家說(shuō)的關(guān)于中醫舌像儀在診斷治療中的作用，希望對于大家有作用。